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唐山/正港總經銷新書《乙未戰爭120周年暨臺灣光復70周年紀念研討會論文集》

【唐山/正港總經銷新書書訊】

 

書名:乙未戰爭120周年暨臺灣光復70周年紀念研討會論文集

作者:劉源俊等

出版社:臺灣釣魚臺光復會

ISBN978-986-89757-1-2

出版日期:2017.05.30

 

作者簡介

 

保釣運動發展至今,幾乎都是民間引領官方表態。民間以持續的行動成為官方可恃的民意基礎,監督政府在光復釣魚臺列嶼議題上有更積極的作為,這也是新保釣團體「臺灣釣魚臺光復會」日後努力的目標。「臺灣釣魚臺光復會」,表明釣魚臺列嶼屬於臺灣──從歷史上、地理上、法理上都是不爭的事實。目前該列嶼被美、日霸佔,所以要「光復」失土。這與七十年代的「保衛釣魚臺」相較,包涵了更積極的概念。

 

內容簡介

 

  繼光復釣魚臺叢書之一《東亞新視野:從釣魚臺列嶼展開的討論、對話、解讀》出版,本會再出版光復釣魚臺叢書之二《乙未戰爭120周年暨臺灣光復70周年紀念研討會論文集》,而光復釣魚臺叢書之三《保衛釣魚臺.面向東海南海》接連上市,逐步實現本會之部分任務。與七十年代的「保衛釣魚臺」相較,包涵了更積極的概念。

 

  本書光復釣魚臺叢書之二】所描述,1894年中日甲午戰爭清廷戰敗,次年 (1895年,農曆乙未年) 日本明知釣魚臺列嶼為清朝所有,仍趁機在18951月清廷戰敗之際,以「無主地」之「先占」為藉口,由其內閣秘密決議兼併。同年4月中日簽下馬關條約,清廷割讓台灣及澎湖,日本隨即派兵欲接管台灣,因而爆發臺、日歷史上規模最大的一場戰役,是為「乙未戰爭」。乙未戰爭是在台灣戰鬥地域最廣、參戰人數最多而傷亡也最重的戰爭,其中以桃竹苗客家族群犧牲尤為慘烈。在此之後,台灣本地再也無此規模的武裝抗日活動。

  然而回顧歷史,自1895年日軍侵台占領台灣之後,台灣民間便持續以不同形式抗日。自對日抗戰伊始,亦陸續有臺灣人民赴內地參加抗戰,直至脫離殖民統治。因此,自乙未戰爭至日據時代的先民抗日史,實為兩岸同胞共同記憶與歷史。回顧理解此段歷史對台灣社會、經濟、文化及政治的深遠影響,極有時代意義。

  「臺灣光復70周年紀念宣言」中提到「當前危及中國固有的釣魚臺列嶼主權的導火線,正是揚言『重返亞洲再平衡』的美國帝國主義,及其卵翼的日本軍國主義陰魂!」同時也批判「環顧勝利七十年後的臺灣,上自中樞機關,下自學術團體,竟因主政者刻意誤導史觀,更暗自呼應獨臺意識,公開擁抱出軌違法悖理的國家認同,令人痛心疾首!而甘願認賊作父者,更囂聚於國會殿堂,毫無羞愧之色;乃至在光復節前夕,全島竟幾無一絲絲追念先民為乙未割臺而壯烈犧牲之嚴肅情懷!」

 

內文試閱

 

 

節錄自破碎山河誰補綴——緬懷抗日烈士羅福星 /羅秋昭

 

  先祖父羅福星烈士雖出生在印尼,也曾接受西方文化思想啟迪,但從小讀過四書五經,深受中華文化影響,所以在1912年中華民國剛成立,即到臺灣領導抗日,依憑的就是:臺灣是我們的國土,怎可讓異族來統治呢?而日本蠻橫無理,以高壓統治我同胞,這種野蠻行為早讓揚棄,所以先祖父置生死於度外,來臺抗日為的就是,我中華民族要永續生存。

  羅烈士在辛亥年冬來到到臺灣,曾寫了一首詩,贈給牛綢壯士,詩中寫道:

 

  獵獵寒風徹夜吹,蕭蕭落葉故園悲。

  市中有客皆瓦缶,臺上無冠不野狸。

  破碎山河誰補綴,天涯兄弟合流難。

  新亭夜夜添新淚,都在二更月冷時。

 

  ……

  先祖父到臺領導抗日,前後只有一年,但是號召了數千名同志,最後被解送到苗栗臨時法庭的志士有四百多人,他們被判處死刑、十五年、七年不等的徒刑。這說明了臺灣同胞為爭自由、爭平等,願為我民族文化而特犧牲的志士,絕不在少數。

  如今,臺灣有一群缺乏歷史知識的人,這些人數典忘祖,認賊作父,忝不知耻,視日本為祖國,還歌頌日本是臺灣現代化的推手,這真像許介麟教授說的:「他們都是奴才史觀。」完全失去民族正義的精神,這些人都該口誅筆伐

 

目次

 

《乙未戰爭120周年暨臺灣光復70周年紀念研討會論文集》

 

主辦單位致辭

開幕致辭

 

紀念乙未割臺120年暨臺灣光復節宣言 /習賢德

破碎山河誰補綴——緬懷抗日烈士羅福星 /羅秋昭

臺灣人的國族認同——張福祿李登輝的比較研究 /尹章義

如何理解馬關條約以來的臺灣史?——一個試探性的解釋架構 /石佳音

1895年的臺灣民主國 /駱芬美

兩甲子前的臺灣乙未抗日戰爭 /張健豐

臺灣抗日史」與「日本歷史文化」之一:其「國學傳統」 /郭譽孚

建構兩岸共同歷史記憶,慎防日本走回戰爭積累道路 /陳福裕

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